un martedì sera in un parcheggio nella Milano metropolitana, RETE 104 entra negli studi de "Il Cammino della Musica". Intervista all'interno del camper !!!

 Diego y Marcelo, quando andrà in onda ??

Le tradizioni musicali del Veneto

Quella del Comelico (vedi post sotto) non era la prima visita del cammino della musica nel Cadore veneto; pochi giorni prima il camper aveva virato da queste parti facendo tappa prima di raggiungere il Trentino Alto Adige (vedi post: Musica tra le nuvole). Il pretesto era quello di conoscere Andrea da Cortà, che finora avevo solo sentito per telefono (ho decine di contatti sparsi nel territorio italiano che mi forniscono preziose informazioni sul nostro patrimonio musicale, dei quali conosco bene la voce ma la faccia posso solo immaginarmela).

Contro ogni previsione, Andrea riesce a sfilare un sì da un signore che suona il mandolino a Foppa di Forno di Zoldo. Nemmeno lui ci crede. È un lunedì molto freddo, e la neve è alta almeno un metro e mezzo ai bordi delle strade.

Al nostro arrivo Arnoldo Alessio ci sta aspettando fuori... sta aspettando anche altri due suoi amici musici, un fisarmonicista e un chitarrista. Mi avvisa che quest’ultimo non vuole assolutamente essere ripreso o registrato. Poco male penso, “almeno posso ascoltarlo io”. Inganniamo l’attesa con del buon vino servito con del formaggio. … parla in dialetto e io che sono veneto, non ci capisco nulla. Andrea, che vive a pochi km di distanza (Pieve di Cadore) capisce, ma non tutto. È sorprendente come in Italia i dialetti siano così radicalmente differenti tra paesi così poco distanti l’uno dall’altro.

Andrea da Cortà warned me: "If you don’t come to listen to them during carnival it will be difficult to do it after". Unfortunately, I can reach Comelico Superiore just a month after that time and the only two violinists in the village do not want to play again. We have to wait another year to listen to them. In this village located in the Belluno Dolomites it is celebrated a typical carnival with the masks Matazìn and Matazina (among others) and a procession of accordion, guitar, bass and... violin players.
 
The opportunity to visit Comelico and to know its people and the Polka Saltata has been offered to me by the Association “Gruppo Candide” (www.gruppocandide.it) and the “Union ladina dal Comelgo”. Thanks to the initiative of the multi instruments player Andrea da Cortà (in the center; see picture www.altei.it), they invite me for my “Video show”, thus this is the right opportunity for a syncretic exchange of Italian / Latin American / Comelico musical views.

The idea to organize a "video show" has the purpose to flush out the violinists, to sensitize them and try to make them play with the pretext of the invitation. Unfortunately in the village they say that without the accordionist the violinists do not play, thus the organizers take the phone and start looking for the accordion.
 
The sun sets and so do the lights of the theatre and the show begins. I must say that the participation of Comelico audience was one of the warmest (and they say that the inhabitants of the mountains are cold!), everybody knows each other and the atmosphere is very intimate. I play the last piece and the musicians start being itching to play, they take out their instruments and….the dancing is opened .... What about the violinists? I will find them next year.

TO BE CONTINUED...

Thanks to: Andrea da Cortà, Lucio Eiche Clere, Ass. "Gruppo Candide", Manuela da Cortà, il pubblico di Comelico, Union ladina dal Comelgo.

Le tradizioni del Veneto

Andrea da Cortà mi aveva avvisato: “Se non vieni ad ascoltarli in periodo carnevalesco sarà dura poi riuscirci”.  Purtroppo posso arrivare nel Comelico Superiore solo un mese dopo quel periodo e gli unici due violinisti del paese non ne vogliono sapere di suonare ancora. Per sentirli bisognerà aspettare un anno. In questo paese situato nelle Dolomiti bellunesi si celebra un caratteristico carnevale con le maschere Matazìns e Matazere (fra le altre) e un corteo di suonatori di fisarmonica, chitarra, contrabbasso e... violino.

L’idea di organizzare un “video show” nasce pure dall’idea di stanare i violinisti, sensibilizzarli e cercare di farli suonare con il pretesto dell’invito. Purtroppo in paese corrono voci che senza un fisarmonicista i violinisti non si esibiscano; gli organizzatori così si appendono al telefono e scatta la ricerca della fisarmonica.

Bolzano; estoy con Robert Schwaerzer, un músico e investigador de la Referat-volksmusik; está pegado al teléfono, buscando el momento justo para descubrir la música del Alto Adige. Habla con todos en alemán y tiene buenas esperanzas, pero de repente su rostro se ilumina; levanta el teléfono y llama a Otto Dellago. Mientras habla me mira y me hace una señal de victoria: el día sábado el amigo hará su habitual salida anual en trineo con su “Trío mujeres Gardena” en uno de los valles de las Dolomites y…me invita a seguirlos.

¿Qué ocasión podría ser mejor de esta para conocer más a fondo una cultura musical muy fuertemente vinculada con el ambiente de montaña? El “Trio d’ëiles de Gherdëina cun Otto Dellago” es un grupo formado por ladinos, una minoría étnico-lingüística de aproximadamente 30.000 personas divididas entre la región geográfica llamada ladinia, que se encuentra entre el Trentino, Alto Adige y el Veneto septentrional. Este pueblo, si bien arraigado en territorio italiano, tiene una cultura, un idioma y costumbres independientes que muy a menudo han sido amenazados por los eventos históricos de nuestro país, pero que hoy en día gozan de protección y valorización.

Monika, Claudia, Petra y Otto desde ya hace años ejecutan un repertorio de canciones profanas y religiosas tradicionales de la zona alpina. Entre ellos hablan en ladino, o en alemán, pero hoy estoy yo y tratan de hablar en italiano aunque dicen que no se sienten muy italianos. Otto es un poli-instrumentista, en el estuche de su guitarra se pueden encontrar pequeños instrumentos con los cuales se deleita, como la ocarina o el birimbao (marranzano / scacciapensieri), pero toca también la cetra, un instrumento muy utilizado por esta zona en el pasado. Dice que estos son los cantos que se hacían en familia, pero que ahora están desapareciendo. Ellos cantan y tocan sin objetivos de recuperación o mantenimiento: lo hacen por el gusto de compartir algunos momentos juntos.

I have driven for 350 km all in one go to get back to Friuli and arrive in time to the resiano carnival. I can just park the camper in Spilimbergo and straight after Andrea del Favero (see post: Music friulana) arrives to take me to Resia. In a short time we leave behind the “Italian Friuli "and suddenly, delighted by the landscape, we enter the resiana valley that seems to be one thousand miles away from home.

Once in San Giorgio di Resia, we see colourful and strange phantoms placed in different positions. There are two "making love" in front of the church of the village. They are "babaz", the inanimate protagonists of resiano carnival. In a few hours one of them will be burned on the stake, after being mistreated, beaten and insulted by the impetuosity of the people.

All around there is a total silence, nobody in the street, no sign of celebration. We open the doors of the only tavern in the neighbourhoods and we are overlooked by a wave of cries and garbled words that break with decision the outward peace; Andrea makes me a sign with the eyes and says: "It begins". In the background some string instruments scream in the rhythm of feet beating on the ground. It is the typical resiana music played with a violin named cïtira with strings pulled to the limits of endurance, a bass called Bünkula, similar to a cello, with two metal strings and one of animal fiber, the third instrument are the feet whose beat accompanies all the music. The cïtira players alternate them using the left foot for the acute part of the piece and the right one for the low part. The Bünkula is played with empty strings and the left hand is used only to rotate the instrument in order to match the strings with the bow; a madness of beautiful music.

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This music is hypnotic, pressing, frantic, apparently it seems always the same, but listening carefully you understand that the melody of each piece, which plays on a scheme of two chords, is different, and musicians who play "by ear" can distinguish it with very specific names. The fact that this music is not written but  handed down from memory, means that it is constantly evolving and renewing.  Some transcripts of '800 and several recordings of '50 and'60, are completely different from what we listen today, a sign that the tradition in Resia is now! On the contrary the dance is always the same, simple and minimal. There is not physical contact in the couple demonstrating that this is a very ancient dance.

The Resiano Carnival ends today on the Ash Wednesday, after a period of celebration started several days before, through Sunday with the parade of lipe bile maškire (beautiful white masks) and the madness of Shrove Tuesday. Tomorrow, the beginning of Lent will mark the end of revelries and music.

I sit down at a table with two old men who drink wine and talk in resiano, a dialect of Slovenian roots incomprehensible to me. They tell me that once the carnival was a great feast to which they devoted a very large period of time, “when Resia counted 4,000 inhabitants there was serious noise. Now, due to the fact that people are just about 1000 and the young people leave the village to find work, the carnival has lost energy. " One of them tells me that I arrived late but considering what I see, the young people playing and dancing and the energy spreaded all around I can be very  satisfied.

The night falls and some screams attract the attention. The babaz sitting on the toilet and placed as a trophy at the end of the room, was dragged outside and beaten by the people. Thus it begins the procession that will lead it to the centre of the square to be burned. A parade of musicians and masks of all kinds, without any logic, made of cloths pieces and accessories collected together, accompanies the screams in the streets of the village that is full of people eager to light the fire. The ritual foresees a sort of funeral for the poor predestined babaz, which now seems to show, behind his straw face, a soul in pain who cannot do nothing but smile. The resiano people gather around it, some words spoken in a whisper for the few intimate closer to the gallows, then the flames rise to heaven. The people triumphantly praise and dances begin.

That night the few foreigners were around the fire trying to decipher the funny codes of this carnival. Nothing to do with the sophisticated carnivals of Venice or Bagolino (see post: The two sides of the bagosso carnival) this is the carnival of the people who show themselves in their whole damn soul, spontaneously and honestly. If you can "go inside" and let yourself go, fun is guaranteed and the resiano people, apparently closed and isolated, are ready to share their culture with everybody. I would say that in the centuries this closure has made the resiano character so spontaneous and over the top. The resiano people are not interested so much in the presence of tourists, but if there are, they will be more than welcome.

Gigino di Biasio (see movie) is the owner of the tavern "Alla speranza", where I am. Himself and his tavern are the centerpiece of the resiano carnival. He tells me that he left his land, but then he returned due to blood ties, in fact in the village they say that without him the resiano carnival and the culture in general would have been already lost long ago. Thanks to a few days spent with Gigino I’m able to understand the distinctive features and problems emerging from this community. He says that the preservation of music and dance does not run great risks because young people still love this trend because they identify with it. In fact I personally think that resiana music is very young with its reiterated and schematic "hammering". It creates attraction and, in the long run, a sort of trance (like pizzica to understand). However, the aspect in danger seems to be the resiana language that, as Gigino says, "it is the determinant of the three peculiarities of the resiana minority: language, music and dance"

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Thanks to: Gigino di Biasio (filmato), Andrea del Favero, Giulio Venier, Marisa Scuntaro

Lo Jodel e i ladini tra le valli delle Dolomiti

Bolzano; Mi trovo con Robert Schwaerzer, un musicista e ricercatore della Referat-volksmusik; è attaccato al telefono e sta cercando l’occasione giusta per scoprire la musica dell’Alto Adige. Parla con tutti in tedesco e ottiene buone speranze, ma ad un tratto il suo volto assume un’espressione illuminata; alza la cornetta e chiama Otto Dellago. Mentre discute mi guarda e mi fa cenno di vittoria: sabato l’amico farà la consueta uscita annuale in slitta con il suo “Trio donne Gardena” in una delle valli dolomitiche e... m'invita a seguirli.

Quale occasione migliore per approfondire la conoscenza di una cultura musicale strettamente legata con l’ambiente montano circostante? Il “Trio d’ëiles de Gherdëina cun Otto Dellago” è un gruppo formato da ladini, una minoranza etnico-linguistica di circa 30.000 persone suddivise in quella regione geografica chiamata ladinia situata a cavallo fra Trentino, Alto Adige e Veneto Settentrionale.

Questo popolo seppur radicato nel territorio italiano, può vantare una cultura, un idioma e delle usanze indipendenti che spesso sono stati messi a repentaglio dagli eventi storici del nostro paese, ma che ora godono di protezione e valorizzazione.

L’incontro è fissato per il mattino presto in un rifugio della Val di Funes che il camper raggiunge arrancando tra ripidi tratti innevati. Arrivo un po’ in ritardo, non vedo nessuno e comincio a preoccuparmi, ma dall’alto del parcheggio echeggiano soavi voci di donna perfettamente intonate accompagnate da una chitarra; spero si tratti di loro. Mi scapicollo tra il ghiaccio con il rischio di rovinare a terra, ma l’ansia della fretta viene presto disintegrata dall’armonia di queste note e del loro paesaggio. Ed è la pace.

Monika, Claudia, Petra e Otto ormai da anni eseguono un repertorio di canzoni profane e religiose esclusivamente tradizionali dell'arco alpino. Tra di loro parlano in ladino, oppure in tedesco, oggi però ci sono io e si sforzano di parlare italiano anche se dicono di non sentirsi molto italiani; Otto è un polistrumentista, nella custodia della sua chitarra si possono trovare piccoli strumenti con i quali si cimenta, come la ocarina o il marranzano (scacciapensieri), ma suona anche la cetra, strumento molto usato da queste parti in passato. Dice che questi sono i canti che si facevano in famiglia ma che ormai non si canta più tanto. Loro lo fanno indipendentemente da scopi di recupero o di mantenimento, lo fanno per il piacere di condividere alcuni momenti insieme.

Tra il repertorio del gruppo ci sono anche degli Jodel (il primo pezzo del fimato), sicuramente la musica più settentrionale dell’Italia; così settentrionale che sembra di essere tra le nuvole. Sarà sicuramente curioso arrivare in Sicilia e poter paragonare i due paesaggi sonori agli apici del nostro bel paese. Intanto da quassù, cullato da queste note, guardo in direzione sud, fantasticando sull’avventura che mi spetta.

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ENGLISH VERSION - VERSIÓN EN ESPAÑOL

Il pezzo qui sotto si intitola “Ciantia d’amor - Sciche na berca zënza vënt” (Poesia d’amore - Come una barca senza vento). È composta da Otto Dellago e interpretata dal “Trio d’ëiles de Gherdëina”. Non è un pezzo facente parte della tradizione, come quelli che si possono ascoltare nel filmato. Attinge dalla tradizione ma ha un sapore decisamente attuale.